第一章
原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众眇之门。
译文：道，可以说，但不是永恒的道。名，可以取，但并不是永恒的名。无名是创生万物的起始，有名是孕育万物的根源。因此要抛弃主观臆念，这样才能客观地观察到事物的微观世界；在此基础上，从主观认识出发，以观察事物的宏观世界。两者同一个出发点，从不同的角度观察同一个事物。其中的奥妙又宏大又深邃，这里是打开所有微观世界的大门。
注释：
道：可以言说的，但不是永恒不变的道。
名：可以命名的，但不是永恒不变的名。
眇：微妙之处。
徼：边际。
玄：深奥，奥妙。
第二章
原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善，斯不善已。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；音声之相和也；先后之相隋，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
译文：如果天下所有的人都知道什么样子是美的，并且都要求变成同一个模式，这种“完美”的做法是“可恶”的行为；天下所有的人都知道善，就无所谓善了。存在和不存在是相互依存的，难和易需要相互平衡，长和短需要相互比较，高和低需要相互成就，声音需要相互合谐，前后需要相互追随。因此，圣人可以在“无为之事”中安住，用行动而不言说而教导，让万物无所作为而又不拒绝它们，生出万物，又不占有它们，完成了自己的任务而不居功自傲。这就是为什么他永远不会被遗弃。
注释：
恶已：恶已经存在了。
不善已：不善已经显现了。
相成：相互依存。
相刑：相互约束。
相盈：相互成就。
相和：相互和谐。
相隋：相互追随。
无为之事：不刻意为之事。
不言之教：不用言语的教导。
第五章
原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
译文：天地对万物没有特别的恩爱，把万物当作草木对待；圣人对待百姓也没有特别的恩爱，把百姓当作草木一样。天地之间，就像一个风箱，空虚但不会枯竭，越鼓动风越多。多余的言辞会让人陷入困境，不如保持内心的虚静。
注释：
刍狗：草编的狗，比喻万物。
橐龠：古代乐器，比喻天地的运行。
守中：保持内心的虚静。
第十一章
原文：益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。
译文：有益于生命的叫做吉祥，心灵控制气息叫做坚强。事物过于强壮就会走向衰老，这是因为不符合道。不遵循道的事物早就消失了。
注释：
益生：有益于生命。
祥：吉祥。
心使气：心灵控制气息。
物壮：事物过于强壮。
不道：不符合道。
第十二章
原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。
译文：天下有一个开始，这个开始是天下的根源。既然找到了根源，就可以了解它的孩子。了解了孩子，再去守护根源。这样，终身都不会遇到危险。
注释：
始：指天地万物的起源。
母：根源。
子：指天地万物。
这些译文和注释尽量保持了原文的意境和深度