黄宗羲和王夫之都是明末清初的重要思想家，他们的教育思想在某些方面存在异同。
相同点
反对君主专制
黄宗羲在《明夷待访录》中提出了“天下为主，君为客”的思想，强烈批判君主专制制度，认为君主是天下之大害。
王夫之则总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想，强调“气理相依”，反对“守其故而不能新”，其思想也体现了对君主专制的批判。
经世致用
黄宗羲和王夫之都提倡经世致用的学问，强调学问要与社会实践相结合，反对空谈心性。
继承儒家思想
黄宗羲和王夫之的思想都继承了儒家思想，尤其是儒家关于民本、德治的传统。
不同点
学术侧重点
黄宗羲的学术侧重点在于政治学，特别是权力制衡和民意表达，他的思想对晚清立宪派产生了深远影响。
王夫之的学术侧重点在于史学和哲学，他通过《周易外传》等著作，强调士人的才性、德性和道术，提出了一种培养职业政治家的学术训练。
对君主制度的看法
黄宗羲明确提出要由公众制定“天下之法”以取代君主的“一家之法”，强调公众的权利和参与。
王夫之虽然批判君主专制，但更多地是从哲学和唯物论的角度进行探讨，没有像黄宗羲那样明确提出权力制衡的具体方案。
经济政策
黄宗羲主张“工商皆本”，反对传统的“重农抑商”政策，强调工商业的重要性。
王夫之在经济政策上并没有像黄宗羲那样明确提出具体的主张，但他的思想中体现了对传统经济政策的反思。
总结
黄宗羲和王夫之在教育思想上都反对君主专制，提倡经世致用的学问，并继承儒家思想。然而，他们在学术侧重点和对君主制度的具体看法上存在一定差异。黄宗羲更侧重于政治学和权力制衡，而王夫之则更侧重于史学和哲学。这些异同点反映了他们各自不同的思想路径和对社会现实的关注点。