《狂人日记》中“吃人”的含义可从以下角度分析：
一、封建礼教的隐喻象征
礼教制度的嗜血性 通过“易子而食”“食肉寝皮”等历史典故的变形书写，鲁迅揭露了儒家伦理的虚伪性。例如，大哥请医生为狂人“治病”的情节，暗喻旧道德体系以“救世”之名行精神控制之实，与《二十四孝》中“割股疗亲”的极端孝道形成对比。
家族宗法的吞噬机制
赵家的狗、古久先生的陈年流水簿等意象，构成系统性的人性吞噬网络。正如现实中女子缠足、孩童受《弟子规》训诫，这些“从来如此”的规范通过压抑个性维持等级秩序。
二、国民劣根性的解剖
集体无意识的暴力
街坊邻居围观狂人时的诡异笑容，与《药》中群众围观砍头场景互文，体现“无主名无意识的杀人团”，反映中国人“看客心理”的集体性暴力。
吃与被吃的循环链
佃户告发主人、母亲默许孩子被吃的细节，揭示封建社会中“被吃-吃人”的命运循环。例如阿Q既被赵太爷欺凌又欺凌小尼姑，形成闭环式压迫结构。
三、启蒙者的精神镜像
觉醒者的困境
狂人发现“我也吃过人”的顿悟，映射新文化运动知识分子在传统文化基因中的矛盾。如胡适推行白话文却仍受旧体诗影响，体现启蒙者的宿命性。
历史循环的焦虑
“四千年吃人履历”的时间设定，将封建礼教与历史暴力相连，暗示这种“吃人”传统延续至民国，体现鲁迅对历史循环的深刻反思。
补充说明
双重含义： 既包含真实的人性暴力（如历史案例），也暗含礼教对思想的操控（如“仁义道德”的虚伪性）。 现实意义
综上，“吃人”是鲁迅借喻封建礼教与人性压抑的文学策略，通过历史与现实的互文，揭示社会病态与个体困境的深层关联。