庄子的中庸思想是道家哲学体系中的重要组成部分，其内涵与儒家思想存在显著差异。以下从多个维度进行梳理：
一、核心概念解析
道与物的中庸关系 庄子以“道”为宇宙本体，认为万物由“道”生成且受其制约。万物在“道”的统摄下，呈现出相对与绝对的辩证统一。例如，物质世界中的“物”因“道”的存在而具有界限，但“道”本身超越这些界限，体现了“无用之有用”的哲学智慧。
齐物与逍遥
庄子主张“齐物我”“齐是非”“齐生死”，认为万物本质相同，差异源于人为划分。通过消除主客、是非等二元对立，人可达到“逍遥”的精神境界，即与自然合一、无拘无束的状态。
二、处世哲学
顺应自然与安时处顺
庄子倡导“游于羿之彀中”，以中地（中央）为处世准则，接受命运安排。例如《德充符》中提到，善射者若过于追求“不中”（即刻意避让），反而会招致祸患，唯有顺应自然规律才能达到“知不可奈何而安之若命”的境界。
超越执念与无为而治
庄子反对人为干预，主张“无为而治”。通过“虚己顺物”，人可超越对“有用”“无用”的片面执着，达到与万物和谐共生的状态。
三、政治思想
反对圣贤崇拜
庄子批判儒家墨家对圣贤的推崇，认为人为制造的标准（如圣人）是荒谬的。他理想的社会是“至德之世”，无需依赖外在的道德楷模，体现了一种自然本真的政治理念。
寓言与批判
庄子常通过寓言（如《应帝王》中凿孔的帝）批判人为干预自然的行为，强调顺应自然规律的重要性。
四、与《中庸》的异同
相同点： 两者均强调“中”的重要性。《中庸》以“中和”为核心，主张平衡阴阳；庄子则以“道”为绝对，通过“齐物”实现自然和谐。 不同点
五、方法论特点
庄子的中庸思想常通过辩证思维和诡辩手法展开，例如通过“似之而非”的相对主义，揭示事物本质的多元性，引导人们突破固有认知。
综上，庄子的中庸思想以“道”为核心，通过齐物、逍遥、无为等理念，构建了超越世俗的哲学体系，对后世思想产生了深远影响。