关于“人性本善”和“人性恶”哪个更有利于社会的发展，存在不同的观点：
人性本善
观点：人性本善更符合现在的社会，因为社会上的大多数人都是善良的人，主流是好的，个别人有人性本恶的做作，也不会影响大的方向。
理由：人性本善的观点认为，人天生具有仁爱、同情、正义等美好的品质，只要顺应自然而行，就能实现自己的善良本性。这种观点最早由先秦儒家提出，后来被孟子继承和发展。
人性本恶
观点：人性本恶主张人从一出生就带有贪婪、自私、残忍等恶劣的品质，如果不加以约束和教化，就会造成社会的混乱和破坏。这种观点最早由先秦法家提出，后来被儒家的荀子继承和发展。
理由：荀子认为，人性之中充满了好利、嫉妒、喜声色等欲望，如果不用社会礼义规范来约束他，就会影响到社会安定。因此，他主张用师法之化、礼义之道来矫正人的本性，使之符合道德规范和政治制度。
环境决定论
观点：人性中有本善的一面，也一定有本恶的一面。这就是世界，宇宙共通的本质，是正与负，是阴与阳，是好与坏，是相辅相成的一体两面。
理由：人的本性是复杂的，既包含了善良的潜能，也包含了自私的冲动。社会环境和制度的设定可以影响人们的行为和价值观，好的社会环境和制度可以通过规则和法律来约束人性的恶，使人们的自私行为受到制约，而恶劣的环境和制度则可能导致人们的自私和冲突。
历史发展视角
观点：推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
理由：人性本善的观点认为，人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
综合来看：
人性本善的观点强调人性中的善良和潜能，认为只要顺应自然而行，就能实现社会的和谐与进步。
人性本恶的观点则强调人性中的自私和恶劣品质，认为需要通过教育和法律来约束和矫正。
环境决定论则认为人性的善恶是相对的，取决于社会环境和制度的设定。
历史发展视角则从历史发展的角度，认为善是推动历史发展的主要力量。
建议：
社会制度设计：无论人性本善还是本恶，社会制度的设计都应该注重善恶的平衡，通过法律和道德规范来约束不良行为，同时激发和培养人们的善良本性。
教育引导：教育是引导人们向善的重要手段，通过教育和文化熏陶，可以增强人们的道德意识和责任感。
环境优化：创造一个良好的社会环境，让人们在正能量的影响下成长，有助于抑制恶性，促进社会和谐。
最终，人性本善和人性恶并不是绝对的对立，而是相互依存、相互影响的。社会的发展需要善恶兼顾，通过制度、教育和环境的共同作用，才能实现社会的持续进步。